Введение. Современная педагогическая практика реформируется в связи с системными изменениями в способах социального взаимодействия. Трансфер знания, оставаясь одной из главных задач образования, существенно модифицируется под влиянием технических инноваций. Развитие искусственного интеллекта, нейронных сетей и других аналитических компьютерных систем показывает, что пропозициональное знание не является привилегией человеческого разума. Такое положение дел меняет представление о знании как таковом. В связи с этим перед участниками образовательного процесса встает задача пересмотра философских основ современного обучения с точки зрения поиска нового определения знания. Также необходимо разработать новые методические рекомендации, которые бы соответствовали современным эпистемологическим теориям знания, убеждения и понимания.
Материалы и методы. Используются характерные для философии методы концептуального анализа и компаративного исследования. К материалам исследования относятся работы по теории познания и образования, а также прикладной эпистемологии.
Результаты. Эпистемология добродетелей – одна из наиболее активно развивающихся теорий знания в современной философии и гуманитарных науках. В ее основе лежит идея о том, что знание не может быть случайным убеждением, а должно быть заслугой когнитивного агента. Такой подход решает многие проблемы философской теории познания и создает субъектно-ориентированный взгляд на природу познавательного процесса. Последнее позволяет использовать эпистемологию добродетелей в дискуссиях по прикладным вопросам, в том числе связанным с объяснением задач и содержания образования.
Дискуссия. Особенностью анализа в рамках эпистемологии добродетелей является внимание к когнитивным навыкам (релайабилизм) и устойчивым интеллектуальным диспозициям (респонсибилизм) в их взаимосвязи с процессом формирования истинных убеждений. Эпистемология добродетели определяет знание через понятие заслуги в проявлении субъективных качеств, поэтому при разработке конкретных методических рекомендаций необходимо учитывать мотивацию ученика и контекст формирования убеждений. Такой подход объясняет, почему стандартизированное тестирование не может служить единственным и основным средством оценки обучающихся. В то же время общее семантическое своеобразие понятий о добродетелях позволяет апеллировать к примерам людей как идеальным типам определенных качеств (это называется экземляризмом). При этом необходимо объяснить, почему именно эти черты являются теми совершенствами, которые делают их носителя лучше в эпистемическом отношении.
Заключение. Объясняя трансфер знания, педагогика может опираться на философские принципы эпистемологии добродетели. Такая интеграция обогащает обе дисциплины: педагогика получает концептуальную схему, адекватную современной социальной и технологической ситуации, а эпистемология – практическое приложение.
Ключевые слова: знание, эпистемология добродетелей, цели образования, респонсибилизм, релайабилизм, экземляризм
Ссылка для цитирования: Хорт М. Г. Трансфер знания, а не только истинных убеждений: эпистемология добродетелей как философское основание для образования // Перспективы науки и образования. 2024. № 4 (70). С. 10–24. doi: 10.32744/pse.2024.4.1
Информация об авторах:
Хорт Михаил Геннадьевич (Россия, г. Казань) - Кандидат философских наук, доцент. Казанский (Приволжский) федеральный университет. E-mail: mikhort@gmail.com. ORCID ID: 0000-0003-4284-6533. Scopus Author ID: 57211906295
Оставить комментарий